被曲解的八大中國成語(圖)
可以說至少難倒十二億中國人的八大成語
中國成語,在漫長的歷史演化過程中,人們難免望文生義,生吞活剝,結果,弄得這些詞彙大大背離了原始真意,甚至驢唇不對馬嘴。長期的、集體的以訛傳訛,逐漸掩蓋了成語的本來面目。其實,這種近乎數典忘祖的無知,早已約定"俗"成?這裡姑且挑選八個最常見的"成語",以饗博友。恐怕至少會有12億中國人,沒資格說自己百分之百地跨過去。即便受過高等教育的知識份子,也不能倖免。
筆者註:在25年大學教齡中,涉及歷史文化"常識"一節,以這八大成語為例,全答對率0%,這裡之所以用"至少12億",乃是相信應有2億人知道吧,形容而已,無他。如,借我在葉公好龍的點評:"中國歷史,特別是近代史,比科幻還科幻,神話還神化!
1、七月流火
七月流火(本指"天氣轉涼";後人竟望文生義,愣說成"盛夏時節,天上下火"--為啥天太熱?原來"太有柴"了。)
語出《詩經 國風豳風》"七月流火,九月授衣"。"七月"指夏歷的七月;"流",指移動,落下;"火"指星名"大火星"。"大火星"是一顆著名的紅巨星,能放出火紅色的光亮,每年夏歷的五月黃昏,位於正南方,位置最高。夏歷的七月黃昏,大火星的位置由中天逐漸西降,"知暑漸退而秋將至"。人們把這種現 像稱作"七月流火"。由此可見,"七月流火"的真實意思,是說在夏歷七月,天氣漸漸轉涼,每當黃昏的時候,可以看見大火星從西方落下去。《豳風》裡這兩句話說:"天氣越來越涼了,該做棉衣服了。"參見:「七月流火」指天熱?人大校長糗大
2、娑婆世界
娑婆世界(佛教名詞,常被生吞活剝地改裝成"婆娑世界"--善哉,善哉!)
根據佛教的說法,人們所在的"大千世界"被稱為"娑婆世界",教主即釋迦牟尼佛。"娑婆"是梵語的音譯,也譯作"索訶"、"娑河"等,意為"堪忍"。共有兩層意思:一層意思是說"娑婆世界"的眾生罪業深重,必須忍受種種煩惱苦難,故"娑婆世界"又可意譯為"忍土",被稱為"五濁世間",是"極樂世界""淨土"的對立面,這裡容易產生各種罪孽,因此說"大千世界,無奇不有";另一層意思,指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累,在污濁的"娑婆世界"中不懈地教化眾生,表現出大智、大悲和大勇的精神。
3、空穴來風
空穴來風(原指有根有據的事兒,結果被篡改成了捕風捉影的意思--真是"瞪眼說瞎話"。)
這個成語源自楚國人宋玉的《風賦》,文中有"枳句來巢,空穴來風"句子。此語是宋玉引用他的老師屈原的話:因為枳樹(枳)彎曲(句),樹枝上常招引鳥兒筑巢;由於有空的洞穴,才引來了風呢。白居易詩中準確使用過此語:"朽株難免蠹,空穴易來風。"說腐朽的樹木難免招來蟲子蛀咬,空的洞穴容易引來風吹。按此解釋,"空穴"和"來風"是一因一果,若做比喻,應比做說法有根據、有來由。所以,以"空穴來風"比喻不存在和沒影兒的事,是不夠妥當的;若比喻事出有因,確有來頭,則比較恰當。
4、床笫之私
床笫之私(床笫,是個迷人雙眼的"馬甲",很容易誤作"床笫"。雖然兩者模樣酷似,可惜,後者根本不是中國話--對不起,俺眼神兒不好。)
床,好解釋;笫(讀作"子"),指"墊在床上的竹蓆"。"床笫"也就是床鋪。引申為夫妻之間的語言或房事。但換上"床笫"這套"馬甲",就什麼"講兒"也沒有了。
5、明日黃花
明日黃花(指"過時之物"。或許有人覺得,"明日"哪裡不過時?"昨日"才過時哩,便想當然地篡改成了"昨日黃花"--誰下的命令?憑啥愣改呀?)
這個成語的出處,源自蘇軾《九日次韻王鞏》詩:"相逢不用忙歸去,明日黃花蝶也愁。"黃花,也就是菊花。原指重陽節過後逐漸萎謝的菊花。後多比喻過時的事物或消息。
6、美輪美奐
美輪美奐(只形容建築之美,如今,被濫用到所有事物上。尤其是電臺、電視臺那些自我感覺良好的半吊子主持人,往往是張嘴就來,出口成錯--錯了也不改,臉皮就是厚。)
這個成語出自《禮記 檀弓下》:晉文子趙武家裡新落成一所房屋,晉國大夫張老去祝賀說:"美哉輪焉,美哉奐焉!歌於斯,哭於斯,聚國族於斯!"輪,是古代的一種圓形高大的穀倉。這個成語指高大的意思,專門形容房建築屋高大華麗。現在?連唱歌跳舞、喝酒吃飯都"美輪美奐"了,上哪兒說理去?
7、振聾發聵
振聾發聵(本意是聲音很大,令人警醒;竟被誤作聽力下降,像個呆頭呆腦的聾子--醉漢弄醒?把醒漢弄醉?甭官怎麼說,先把意圖鬧清楚;否則,幹完活兒,准挨大嘴巴。)
這個成語的出處在清代大才子袁枚那裡,他寫過《隨園詩話補遺》,卷一中有句話:"此數言,振聾發聵,想當時必有迂儒曲士以經學談詩者。" 聵,耳聾。"振聾發聵",即發出很大的聲響,使耳聾的人也能聽見。比喻用語言文字喚醒糊塗的人。
8、始作俑者
始作俑者(原指做壞事,引領歪風邪氣的"第一人",現在,居然搖身一變,成了"第一個吃螃蟹的英雄",起碼也是開先河的任務--看來,"屎盆子"完全可以扣在正面角色腦袋上。嚐嚐鮮兒吧您吶。詳見:罵人有理,"始作俑者,其無後乎!")
出處在《孟子·梁惠王上》:"仲尼曰:'始作俑者,其無後乎。'為其像人而用之也。"俑,古代殉葬用的木製或陶製的俑人。根據孔子"始作俑者,其無後乎"這句話,後人將"始作俑者"引為成語,比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人,這是理所當然的"貶義詞"。
来源:貓眼看人
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