什么!麒麟只有在乱世中才出现?
作者:千帆过
发表:2007-01-28 06:02
前次,发表了一篇《中共为什么不愿让民众了解上古时期的历史》的文稿,发表后又看了一下,发现还是有错别字,宝录的“录”字写成了 “菉”字。通常完稿后总要细察一番,看看有没有错漏的地方,不想还是给它漏过去了。想到文中引用的“叹凤嗟身否,伤鳞怨道穷”一句的典故,虽然印象深刻,但因为时间久了,不知道有没有出入的地方,心中不安,于是想核对一下。找出一本《唐诗三百首》来,翻到李隆基的《经鲁祭孔子而叹之》,不想这一核对却又让我吃了一惊——其赏析中如此写道:……又曾见鲁国人猎获一只麒麟(孔子认为麒麟只有在乱世中才出现)而流泪叹息道:“鳞也,鳞出而死,吾道穷矣!”自此绝笔不著《春秋》。
“麒麟只有在乱世中才出现”,而且还是孔子认为的,此话出自何典呢?翻开古籍查证一下我们就会知道,历来认为麒麟是祥瑞之物,只有在太平盛世的时候才会出现,乱世出现是不祥之兆,不知此书编者如此篡改是什么意思。
也许是笔者挑剔,或许人家只是一时疏忽呢?于是又找出一本同系列的《中华上下五千年》,编者是同一个人。翻开前面,是一个“共工怒触不周山”的故事,其中一段内容是这样写的:……要论力气,共工氏比颛顼大得多;要论智谋,共工氏却比不上颛顼。颛顼拚命宣传鬼神迷信,吓唬群众,叫他们不要帮助共工氏。当时社会生产力很低,人们还很迷信,不少人上了颛顼的当,害怕共工氏一平整土地,真的会触怒鬼神,引来灾难,他们都站到颛顼那一边去了。
然而,共工氏具有坚强的信念。他认定自己平整土地的主张是正确的,所以决不认输。既然群众受到颛顼的蒙蔽,不了解他,不帮助他,他决定用生命来实现自己的理想。他猛然用自己的脑袋去撞怪古嶙峋、高耸入云的不周山(即现在的昆仑山),想把不周山的峰顶撞下来,填平山边的洼地。
这里共工氏被描绘成大英雄,坚强、勇敢,即使没有一个人拥护他,他也要以死效忠自己的人民,颛顼反而成了小人。
真的是这样吗?就是讲故事也不能乱讲呀。大家可能感觉到了,里面中共党文化的色彩很浓,还带有批判的意味。那么真正的故事是怎样讲的呢?我们来简略的讲一下:当时的共工国位于冀州地界,国内曾经有一个国君名叫康回,善于水攻,后来攻打女娲氏的时候为女娲氏所灭。此后,经过了神农、黄帝、少昊三朝,七百多年没有为患。到了少昊氏的末年,共工国忽然又出了一个异人,生得力大无穷,因此大家推他做了君主。他没有姓名,就以共工氏为号,任用一个臣子名叫浮游,是一个阴狠险诈的人。但共工氏对他非常信任,有言必依。
浮游向共工氏提出建议,说共工氏如此雄武,应该恢复康回时的霸业。共工氏采纳了他的建议,开始备武强兵。
共工氏有一个儿子,名叫后土,生得慈祥恺恻,劝说他父亲不要这样做。但是共工氏不听,不时的去攻打四面的邻国。
一天得到消息说少昊帝驾崩了,共工氏一听大喜,心想这个帝位除了我之外,恐怕没有第二个人敢做呢!不料过了些日子,不见众诸侯前来推戴,叫人去探听,才知道已经立了少昊帝的侄儿颛顼做了君主了,定都在帝丘。共工氏听了,这一气可非同小可,立刻叫来浮游和他商议对策。根据浮游的建议,决定立即发兵攻打帝丘。
再说颛顼帝,也是一个不一般君主,从十五岁就开始辅佐少昊帝,德望很高。他对各地的情况是很清楚的,对共工氏的阴谋早有防备。即位以后,就请他的五位老师前来商议,决定在共工氏来犯的路上设伏。
结果共工氏大败,逃了回去,颛顼帝统率大兵,乘胜追击。冀州的百姓受尽了共工氏的暴虐,本来是敢怒而不敢言的,现在看见他大败回来,父子兄弟死伤大半,更加恨他,等到颛顼兵一到,大家就投降了,没有一个肯替他效死的。
共工氏知道大势已去,只得带了些亲信向西方逃命。逃了二十多天,到了一个地方,就是不周山,正要继续西行,忽听东面人声嘈杂,一看是颛顼的兵赶到了。
共工氏料想不能脱身,不觉长叹一声,想起从前儿子后土劝他的话,真是后悔不及。又想起浮游的奸佞,悔不该上他的当。想来想去,怒从心起,说道:“罢了,罢了!”一头就向石壁撞去,只听得天崩地裂之声,共工氏撞死了,可是山峰也让他撞坍了一半。
由此我们可以看出这两段故事的差异,前者显然已经面目全非了。说明了什么问题呢?说明原本的故事被篡改了,原有的内涵被歪曲了。
我们也可以看出,这决不是某一个人个体的行为,而是中共党文化大行其势的结果。这里只是一段故事,如果中国的所有历史和文化都像这样被篡改和歪曲,其结果的悲惨是不言而喻的,现在不就是这样吗?
那些充当中共文化打手的人也真该清醒了,不要以为笔杆子做坏事是无所谓的,天要灭中共,你们一定是陪绑。
知道XXX吧?在但丁的《神曲》里,他们正在地狱里等待审判。他们可都是有名的古代圣哲,名气大得很,为什么会这样呢?有人说这是但丁的思想局限所致,或是中世纪宗教习俗的反映。其实是因为人不知道神的事才会这样想的,神看人可不是以他的名气或人世间的成就为标准的,神看人是要看那个人的道德心性的。
有一个佛家的故事:当年有一个沙门是释迦牟尼佛的弟子,因为在整理佛经时标新立异加进了自己的一段话,结果对后世佛法造成了干扰,虽然不是故意的,但是他也没能修成,还下到地狱吃了不少苦。
由此可见,即使是佛的弟子也要符合要求的标准才行,何况是一个普通的人呢?做了错事得改,坐了坏事要还,这是天地间不变的法则。这个故事在人看来是故事,在神传文化中或站在修炼界的角度看就是对事实的描述,千万不要不把他当回事。写文章的人把文章示诸大众,造成误导是要承担责任的,尤其是帮着中共邪党摇旗呐喊,那就会罪大齐天。天要灭中共,谁跟天对着干,就是拿自己的生命作赌注。@
2007-1-27
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也许是笔者挑剔,或许人家只是一时疏忽呢?于是又找出一本同系列的《中华上下五千年》,编者是同一个人。翻开前面,是一个“共工怒触不周山”的故事,其中一段内容是这样写的:……要论力气,共工氏比颛顼大得多;要论智谋,共工氏却比不上颛顼。颛顼拚命宣传鬼神迷信,吓唬群众,叫他们不要帮助共工氏。当时社会生产力很低,人们还很迷信,不少人上了颛顼的当,害怕共工氏一平整土地,真的会触怒鬼神,引来灾难,他们都站到颛顼那一边去了。
然而,共工氏具有坚强的信念。他认定自己平整土地的主张是正确的,所以决不认输。既然群众受到颛顼的蒙蔽,不了解他,不帮助他,他决定用生命来实现自己的理想。他猛然用自己的脑袋去撞怪古嶙峋、高耸入云的不周山(即现在的昆仑山),想把不周山的峰顶撞下来,填平山边的洼地。
这里共工氏被描绘成大英雄,坚强、勇敢,即使没有一个人拥护他,他也要以死效忠自己的人民,颛顼反而成了小人。
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结果共工氏大败,逃了回去,颛顼帝统率大兵,乘胜追击。冀州的百姓受尽了共工氏的暴虐,本来是敢怒而不敢言的,现在看见他大败回来,父子兄弟死伤大半,更加恨他,等到颛顼兵一到,大家就投降了,没有一个肯替他效死的。
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共工氏料想不能脱身,不觉长叹一声,想起从前儿子后土劝他的话,真是后悔不及。又想起浮游的奸佞,悔不该上他的当。想来想去,怒从心起,说道:“罢了,罢了!”一头就向石壁撞去,只听得天崩地裂之声,共工氏撞死了,可是山峰也让他撞坍了一半。
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