6日晚，在海淀区西山华府小区门口，一对业主夫妻在开车刚要拐入小区南门时，遭到后面一辆无照宝马和一辆奥迪司机殴打。夫妻头部被打流血。事发后，此事在网上引起关注。经核实，宝马司机年龄15岁，无驾照，系著名歌唱家李双江之子，车牌为套牌。（9月8日新京报）
不知该把这小子划入〝官二代〞还是〝富二代〞，但15岁开宝马绝非等閒之辈，更何况，李双江的名气比李刚大多了。
〝官二代〞和〝富二代〞，本来应该是两个中性的简称，这可能是在一部分人先富起来的现实下，成了引入注目的阶层。而当这个〝简称〞进入人们视野的时候，往往是贬义的。这其实很不符合社会进步的趋势。物质财富的极大丰富，是物质文明的体现，是社会进步的标志，哪怕只是一部分人先富起来，也应该成为先进的楷模，先一步展示物质文明给精神文明带来的美好前景。
物质文明和精神文明之间，并不存在必然的相辅相成关系，所以，政府一直在提倡两手都要抓，两手都要硬，可见一不小心还是会失之偏颇的。然而，假设一个社会有着一种良好的风尚，保持着良性发展的势态，精神文明成为社会发展和进步的共同追求，那么，物质文明显然可以成为精神文明的物质基础。说通俗一点就是，越有钱就可以越显示文明，所谓的〝绅士风度〞就包含了文明的举止和绅士的身价。
但这不能倒过来推理，因为社会弱势群体还占很大部分，而事实上，这个群体也不是当今社会最不文明的群体。这里所指的〝越有钱就可以越显示文明〞，强调的是一种社会发展的良性趋势，是比照人类社会从贫困蛮荒时代进入现代文明的历史，文明的具象确实是用物质积累来体现的。那么，我们有理由对社会的发展做这样一个憧憬：随着物质财富的逐步丰富，人类社会的文明也随之进步。反之，如果越富裕越不懂得文明，甚至越富裕越野蛮，这种文明的倒退，无异于人类的返祖。
而这些〝官二代〞和〝富二代〞，一再挑战人们的美好愿望，让权力和财富背负了不仁的罪孽，加深了人们〝仇官〞、〝仇富〞的心理。客观地说，权贵们对自己的子女，也不见得因权势反而比普通家庭少了起码的教育，更多的因素可能在于他们的权势让人的某种劣根性得以膨胀，这种劣根性不是因权势而原发，而是因权势而滋长，否则，〝官二代〞和〝富二代〞为何敢屡屡把人性中的恶大肆张扬？这种有恃无恐的恶劣行径，一旦戴上〝官二代〞或〝富二代〞的帽子，就不是个案，而是一种社会现象了。而这种几乎成规律的东西，就是财富助长了劣根性。如此，将其归咎为家庭问题就有点淡化了，试想，既得的权势能助长一宗宗的罪恶，谁能保证新生的权贵不前腐后继？这个问题应该是社会问题。
财富的分配制度决定了获取财富的方式，权力和财富的勾肩搭背〝联姻〞出权贵阶层。在这样的社会环境下，〝官二代〞和〝富二代〞只是因他们的稚嫩把权势的无所不能演绎的触目惊心。所以，〝官二代〞和〝富二代〞并不是仅仅缺乏家庭教育，而是他们对权力的解读，对财富的理解，已经被他们对应的上一代潜移默化了。这不是单纯的子女对父母的认识，而是处在权势光环之下的人对社会秩序的认知。
权力的失控和张狂屡见不鲜，为富不仁司空见惯，而权势之下的〝官二代〞和〝富二代〞，必然会形成一个错觉，而这个错觉一旦成为他们的世界观，就能让他们随时随地表现出人的劣根性。那么，一个可怕的问题是，财富助长了劣根性。但财富是不是具备这种原罪？那就要从财富的的获取途径和手段，以及权势对社会的主宰能力中去找答案了。
(本文只代表作者的观点和陈述。)
