正史,古史及神仙传记中所描述的同一人(组图)
正史,古史及神仙传记中所描述的同一人,这个人就是大名鼎鼎的王子乔。 先看一下《后汉书》中的王子乔。
王乔,河东人。汉显宗时,是叶县的县令。此人具有神仙之术。
每月初一、十五, 王乔都要从叶县到朝廷朝见皇上。皇上看他来得很快,但并未见到他的车马,觉的很奇怪,便叫太史秘密侦察他的行踪。后来太史报告说,王乔到来时,常有两只水鸟从东南飞来。于是皇上叫人张开罗网,捕捉那水鸟,结果只得到了一只鞋。再检查那鞋,发现那是四年中赐给尚书官属的鞋。
每当王乔上朝时,叶县门下的鼓不用击打就自己响着,声音很大,连京师都可听得见。
有一天,一口玉棺从天上降落到县衙的堂前, 县衙内多少人上前又是推又是抬, 只见那玉棺纹丝不动。王乔说道: “上天要单独召我吗?”于是洗干净身子,穿好衣服睡进棺中,盖子马上罩住了。过了两夜,把玉棺埋在了城东,泥土自然就形成了坟堆。那天晚上,县中的牛都又流汗,又喘气的,可是没有人知道是怎么回事。
老百姓为王乔立了庙,叫叶君祠。地方官吏每次到任,首先拜见它。吏人有什么事前去祈祷,非常灵验。如有人违犯神意,做了坏事,也会立即降下灾祸。皇帝把叶县的鼓移放在都亭下面,从此再也没有了响声。
有人说这就是古代仙人王子乔。
王子乔(网络图片)
可以看出,《后汉书》是把王子乔当作神仙描述的。
在汉·刘向《列仙传》中记载了七十一位神仙的姓名、身世和事迹,其中确实有一位王子乔。书中是这样说的。
王子乔是周灵王的太子,名叫晋。喜欢吹笙,学凤凰的鸣叫。经常游戏于伊水和洛水之间。
后来追随道士浮丘公上了嵩山学道。在那儿住了三十多年。
再后来,有人到山上来找他,他说:“请告诉我的家人,七月七日在缑氏山头上等我。”
到了那天,王子乔果然乘着白鹤飞来,停在山顶之上。人们只能看着他却不能上到山顶。他举手向当时来看他的人致意,过了几天才飞去。人们于是在缑氏山的脚下和嵩山的顶上同时立祠奉祀他。
王子乔(网络图片)
《列仙传》中提到的周灵王和太子晋都确有其人。周灵王是东周的的十一代国王,在位二十七年。
我们就看一看先秦史籍《逸周书》中对太子晋的描述。
周灵王的长子,太子晋非常聪明,十五岁的时候就已经天下闻名。
有一次晋平公派大夫叔向去周朝,叔向见到太子晋就与他进行了一次长谈。交谈并没有什么结果,但是讲了五件事有三件事叔向竟然无言以对,只得红着脸告退。
回到晋国后叔向告诉平公说:“太子晋只有十五岁,我根本没有能力对付他。请您立即把我们占着的周朝土地,就是声就、复与那两块地方退还给周朝。如果不归还,等到太子晋继位有了天下,就会以此为由惩处我们。”
晋平公听到这儿也有些害怕,就打算归还两块地方了。可是大夫师旷不同意,说:“请让盲臣我去与他交谈,若能胜过我,等我回来后再回复他。”
这位师旷是春秋时代著名的政治家,教育家,音乐家。他双目失明,故自称“盲臣”。他在音乐方面造诣极深。善弹琴,辨音力极强。他同时又是一位道家人物。
师旷见了太子晋,说道:“我听说王子讲的话比泰山还高,所以晚上睡不着觉,白天坐立不安,不嫌路远而来求太子一句话。”太子晋回答说:“我听说太师要来,非常高兴而又畏惧。我年纪很小。见了您心里害怕,完全忘了我内心的想法。”
师旷说:“我听说太子您,如同古代的君子,成就很大而不骄傲。我从晋国到成周来见您,行程那么远也不感到劳累。”太子晋回答说:“那古代的君子,其行为极其谨慎。他们管理国家时会积聚足够多的粮食,对老百姓十分友善,道路上的关卡一点也不严,畅通无阻。因此老百姓都喜欢他,他们相互搀扶着从四面八方前来欢聚。有的来自很远的地方。”
日本•日光東照宮王子乔雕像(网络图片)
师旷称赞他讲得好,又说道:“古代的君子,他的行为可堪效法。自舜以下,还有谁具有广博的道德呢?”太子晋回答说:“像舜这样的人,那真是伟大如天。舜在自己的位子上,让全天下人都获利。他养育保护远方人,让远方人都能得到自己的仁爱,这就叫做‘天’。像禹这样的人,是圣人。他劳苦而不居功,以利于全天下。好施与而不好索取,凡事一定考虑是否正大光明,这就叫做‘圣’。像文王这样的人,他处事的大原则是爱人,具体办事讲求柔和。三分天下他占有两分,仍然敬重别人,不愿抗命,服事商朝。已经有了天下,他反而离开人世。这就叫做‘仁’。像武王这样的人,是‘义’。杀死纣王一人而有利于全天下。使异姓、同姓都各得其所,这就叫做‘义’。”
师旷称赞他讲得好,又说道:“公开区分名号,包括异姓外邦,王、侯、君、公等等,以哪个最为尊,哪个最为上?”太子晋回答说:“人们一生来就看重男孩子,称之为‘胄子’;胄子成人以后,能理事做官,称之为‘士’;士率领众人按时劳作,就称之为‘伯’;伯能向众人推广善事,与百姓爱憎相同,称之为‘公’;公能树立名声、养育他物,与天道共存,称之为‘侯’;侯能成就群体,称之为‘君’;君有大德,分任诸侯而敦厚守信的,叫‘予一人’;善事广达四海,叫‘天子’;达于四荒的,叫‘天王’;四方荒远都来朝见,没有人怨恨与非议,就升而为帝。”
师旷肃然起敬,又说道:“性情温柔,厚道敏捷,不改常德,从头学起,从下而上升为帝臣,最后才参配天子的,自古以来有谁呢?”太子晋回答说:“堂堂虞舜,光明显赫,立标准,定律令,百业兴旺,均分自然财富,百姓安宁,除了舜又有谁呢?”
二人谈话时,太子晋在堂上,师旷在堂下,那地方比较冷。师旷原地一直在踏脚,说道:“好啊!好啊。”太子晋说:“太师为何抬脚那么频繁?”师旷说:“天冷,腿脚容易抽筋,所以频频踏脚。”
太子晋立刻说:“请马上进里面来坐!”于是铺好座席,请师旷坐好,并把瑟交给他。师旷于是弹奏了一首《无射》曲歌颂太子,歌中唱道:“国诚宁矣,远人来观。脩义经矣,好乐无荒。”(意思是:“国家真正安宁了,远方的人会来观光;研修仁义的时间长了,就会喜好音乐而不放纵。”)唱完就把瑟交给太子。太子晋则弹奏了一首旧曲《峤》,唱道:“何自南极,至于北极。绝境越国,弗愁道远?”(意思是:“为何从遥远的南方,来到遥远的北方?横穿国境,跨越邻国,而不怕路远?”)
听到这里师旷急忙起身说道:“盲臣我请求回去!”
太子晋赐给他一辆车和四匹马,说:“太师也善于驾车吗?”师旷回答说:“驾车,我没有学过。”太子晋说:“你不是研究过《诗》吗?《诗》里面说:‘马儿刚烈,缰绳就柔软;马不刚烈,缰绳就不柔软。要志气勇武,收放果断。’就请用这方法驾车。”
师旷回答说:“盲臣我看不见,与人辩论时,只能凭借耳朵,而耳朵听不全时,就容易辞穷。太子,你将成为天下的宗主吗?”太子晋说:“太师,为何你戏耍我呢!从太嗥以来,一直到尧、舜、禹,还没有一姓人两度占有天下的。那树木,当伐不伐,怎么可得到呢?我还听说你知道人的年寿长短,请告诉我的寿命吧。”师旷回答说:“你的声音清亮而带汗味,你的脸色当是白中带红。面有红色,不长寿。”
太子晋日:“是啊。我过三年就要到上帝那里作客。你小心不要说出去。说出去要殃及到你。”
师旷回到晋国。果然,不到三年太子晋的死讯就传到了。
关于王子乔的文献资料还有一些,篇幅所限我们以上只引用了其中最主要的三篇。由这些资料可以看到,生于周朝的王子乔(太子晋)聪明智慧,十五岁时就掌握了中国传统文化的精髓,具备了胸怀天下,造福百姓的志向。他在道家中经几十年的修炼已达到圆满的境界。
周灵王在位年间为前571年到前545年。汉显宗在位年间为公元57年到75年。也就是说,王子乔在文献中出现的时间跨度约六百年。
这么多文献记载摆在那,不是一句“封建迷信”就能抹杀掉的。实际上修炼成仙,各种仙跡都是历史上经常出现的事实。
来源:看中国
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