《封神演义》将哪一大秘密说得最淋漓尽致?(图)

《封神演义》传递出修炼内涵与修炼界的秘密

2018-11-29 12:00 作者:拂尘 桌面版 正體 2
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神的安排,不是世人能揣测,有人上天成神,有人入世开创神传文化,仕隐都在积功德,等待机缘成熟。(图片来源:Pixabay)

接〈最大的历史教训!这部神魔小说道出国家灭亡的主因〉一文。

十六、几位女性证节操

姜皇后为商纣正宫皇后,受奸人陷害被剜目炮手,只要能供认诬陷之罪,就可以免受极刑之苦。而姜氏女子却说:生平颇知礼教,怎肯认此大逆之事,遗羞父母,得罪宗社,败坏夫妻纲常,辱门败户,致父亲不忠不义境地,致太子不安于储君位。即便万剐千锤,这是生前遭孽今生报,岂可有违大义?这一段话,可见姜氏贵胄之女的教养,母仪天下的风范,顺因果,敬祖先,守伦常,有爱子之心,存孝顺之意,万苦一死证清白。

贾氏为武成王黄飞虎妻子,被妲己设下圈套,纣王好色起轻佻意,贾氏怒发冲霄,大骂昏君,撞下楼台,粉身碎骨,为黄将军全名节。

马氏是姜子牙结发之妻,姜子牙要去西岐渭水待君王,让马氏同去,马氏以朝歌之女不去荒野之地推托,嫌贫爱富。姜子牙灭周入朝歌,位极人臣,马氏羞愧自缢而死,死后被封穷神。

有正有反,有贵有贱,几个女性巾帼不让须眉,用生死富贵证明了夫妻之义。

十七、黄飞虎父子的犹豫

黄家七世忠良,父亲为界牌关总兵,儿子黄飞虎被封武成王,妹妹为黄妃,一家为成汤江山立下汗马功劳。结果妻子和妹妹被逼惨死,黄飞虎一气反出朝歌,投奔西歧保圣主。

君恩中,有名有利有情,小人理解恩义着眼于利益荣华,君子理解恩义着眼于天理道德,黄飞虎父子因感念成汤德行与恩义,夹杂着对地位,名誉,金钱,情感的眷恋,才会出现了片刻犹豫。但是,纣王荒淫酒色,残害忠良,逆礼悖伦,杀妻灭义,黄飞虎痛定思痛,才决定存大义舍小义,为民讨罪,小义是君王所赐荣华富贵和先祖旧恩,大义是为万民和忠魂行兵讨罪,取舍之中见真性,武成王一怒之下反纣王,伐纣途上,一门虎将,沙场捐躯。

武成王的选择,为后世开天平,为忠良申正义,为王侯立楷模,可见荣华富贵迷不住真豪杰。

十八、佛家,道家,奇门

道家不等于道教,佛教不等于佛家,奇门也是修行,这样的内涵在这部小说中表现得淋漓尽致。《封神演义》中一气化三清的老子,是道家之神,《封神演义》写的是天上之神,八百年之后下世留下五千言《道德经》的那个老子,是以人身来的神。

道家传承渊源流长,女娲娘娘是神州造人类之神,三皇五帝开创史前文化,伏羲画八卦,神农尝百草,仓颉造字,黄帝和众臣子白日飞升,大禹治水,这些人物在《封神演义》中都是道家之神,诠释出一个内涵,道家不等于后世的道教。

佛家不等于佛教,接引道人和准提道人,都是佛家,阐教中的慈航道人后为观世音菩萨,文殊广法天尊后为文殊菩萨,普贤真人后为普贤菩萨,燃灯道人后为燃灯古佛。

是不是真实不重要,小说本来就是虚构的,关键是通过这样的描写渗透出中土之地,中土之人,中土修行人与西方教的渊源关系,渗透出释教和道家的渊源。

奇门独立于道家和佛家,修成后为无拘无束的散仙。《封神演义》中的陆压开篇就讲:不在三教中,不在极乐地,不归人王管,不服地府中。潇潇自在任我游,自自在在散圣仙。

很明显,《封神演义》揭示了一件事情,除了佛家,道家,还有奇门散仙。

修炼界的很多秘密,世人不能究其详。如今,世人却能通过这一部神魔小说知晓。

十九、文王拘而演周易

易经为群经之首,洁净精微,玄妙深邃,是中华文化的重要源头和组成。先天八卦为三皇五帝中伏羲帝所创,相传有夏易、商易,文王将八卦推演成八八六十四卦,这部分内容就是为后人熟知的周易。

文王与诸臣谏纣王不果,获罪险些丧命,用数术推演应验被赦免,囚禁在羑里,圣人顺天知命,乐居羑里,军民牵羊担酒,夹道跪迎。圣人光照日月,普惠一方,大行教化,军民乐业。西伯侯不怨君,不尤人,闲来无事,推演八八六十四卦,分三百八十四爻象,成就千秋佳话。

文王承传先皇之神数,示君臣以神技,教化中原人,结缘在羑里(河南汤阴),乐天无忧,安于本分,非圣人道德所不能。

一场大戏,修行者可知,文王与众生结缘,今世缘成在中土。

二十、长耳定光仙的清醒

长耳定光仙为截教通天教主弟子,受通天教主嘱讬最后摇动六魂幡,定光仙见到接引道人白莲裹体,舍利现光,十二代弟子具有奇光异象,不想摇动六魂幡,躲到芦蓬下隐匿。

后来向元始天尊叩拜,认罪说:“弟子见师伯道正理明,吾师为免偏听逆理,造此罪孽,弟子不忍使用。”这番话可以看出定光仙的根器。

定光仙在大劫数面前,能在大战中保持清醒,能体会到道正理明,能真正的客观,理性,明白的用真性思考,最后才免于截教弟子的难逃劫难,与释教结缘,给自己开辟了新生和未来。

二十一、姜子牙神归何处

封神榜给后世的人们留下诸多悬念,封神榜上各有名,那辅周灭商的最大功臣姜尚结局应该怎样,百年之后神归何处呢?

姜子牙入山修道,根基尚浅,不能证悟大道,修成正果,奉原始天尊之命封神,享富贵,位极人臣,与商纣得两代辅政的闻太师有相似处。这只是我们能从封神榜这部书中知道的一层内涵,更深层次的还有:姜子牙留下垂钓渭水的佳话,开创百家之学,着《六韬》,被后人列为武经七书,着《乾坤万年歌》,创预言书之始,成为兵家,儒家,法家,纵横家,占卜等诸家百家之祖,被武王封为齐地之王,“因其俗,简其礼,通商工之业,便鱼盐之利”,开创了影响深远的齐鲁文化。

神的安排,不是世人能揣测,有人上天成神,有人入世开创神传文化,仕隐都在积功德,等待机缘成熟。


辅周灭商的最大功臣:姜尚。(图片来源:维基百科)

二十二、云霄仙子的兄妹情

云霄、碧霄、琼霄三仙子修为不一,云霄仙子修为最高,赵公明定海珠被收,到三个妹妹处借金蛟剪,三位仙子只有云霄不想借,还规劝赵公明不要管西歧事。最后,在众仙子的请求下,借给赵公明金蛟剪,引来了赵公明杀身之祸。

赵公明身死,云霄还是不让琼霄、碧霄去,怕惹下祸端,才随他们往西歧。三位仙子睹物思情,又看了赵公明身死惨状,才动了情,找陆压道人报仇。

陆压道人与云霄讲清道理时,云霄还能沉吟不语,双方交手,才不能控制,最后摆下九曲黄河阵,惹来了杀身之祸,封神榜榜上有名。

云霄仙子千年修行毁于一旦,都是源于兄妹之间的一点情,一念之间不清净,劫难来时也难逃!

二十三、黄天化不敬师门而遭厄

魔家四兄弟是纣王讨伐周师的四员大将,有法术异能,困住周师,道德真君弟子黄天化奉师命下山,初战失利,道德真君派白云童子救黄天化之灾厄,同时警告黄天化其中的因果。

黄天化初下山,易道服吃荤,虽是不经意为之,但是已经犯下罪。所以,遇灾遭厄,险些丧命。修行人不敬师门,不守戒,一定会受到惩罚,这也是因果的表现,同样是师父对弟子的考验和教训。

封神榜一个小故事,表达了古人对待修行的严肃。

二十四、嫉恶如仇的方氏兄弟

方弼,方相商纣朝堂上的镇殿大将军,两人在纣王杀妻诛子之际,挺身而出,保护两位王子,率先反出朝廷。勇毅决绝,以致武成王黄飞虎说:“可惜文武之中,并无一位似方弼之人。”

方弼方相本是两个莽汉,见纣王残暴能拔刀相助,正说明了在真正的生死考验面前,与职位无关,与权力无关,与财富无关,只看谁能出嫉恶如仇之真性,方相,方弼置生死于度外,鲁莽之人却有明晰善恶的本性。这样的心性和境界,才会封神榜上有姓名。

截教门人摆下十绝阵,本是两教修行之人斗法,一个凡夫俗子方弼入了风吼阵,被万刃所杀。面对恶神能不畏生死,即可成神。

二十五、姜子牙道纣王十大罪

姜子牙杀入朝歌,纣王面前道出商纣王十大罪。

罪之一:不敬上天,沉迷酒色。

罪之二:纵淫败度,大坏人伦。

罪之三:不顾嗣胤,忘祖绝宗。

罪之四:炮烙忠良。断绝君臣之义。

罪之五:杀地方诸侯,失信于天下。

罪之六:滥用刑罚,冤魂遍天下。

罪之七:妄用奢靡,穷民财力。

罪之八:不知廉耻,君欺臣妻,致贞妇死节。

罪之九:残虐生命,荼毒百姓。

罪之十:割人肾命,绝万姓嗣脉,残忍惨痛。

姜子牙十篇讨罪檄文,列出了王朝劫灭,恶贯满盈时的具体标准和条件,供后来的人以史为鉴,警惕现实。


比干为纣王的叔父,辅政重臣,见纣王无道强谏,惹怒纣王,要见圣人七窍玲珑心,被剖心惨死。(图片来源:维基百科)

二十六、七将士肉身成圣

灭商兴周的过程中,有七个立功最大的玄门之士,都是阐教元始天尊第三代弟子,即李靖、金咤、木咤、哪咤、杨戬、韦护、雷震子,他们杀场克敌,功勋卓著,最后的选择都是归隐。

这七个人都有非凡的经历,非凡的才能,非凡的境界,富贵、功名、爵禄,都非修行人所求,恬淡性成,赋天命来到世间,了愿回山林,肉身成圣。

哪咤闹海,莲花身,三头六臂,杨戬八九玄功,七十二变,李靖为天界托塔天王,金咤,木咤,雷震子的故事为千秋万代传颂,流下了天界,人间经典传奇。

修行人来人间,有天赋使命,有神佛安排,人间万苦,不辱使命者,肉身成神的七将士为后世的楷模!

二十七、伯夷叔齐饿死首阳山

商纣灭,气数尽,周武王回西歧路上遇到两位道者(伯夷,叔齐),听说商朝已亡,拂袖而去,不食周粟,饿死在首阳山。

伯夷,叔奇两位道者,念成汤道德,不能助纣为虐,一介草民,却怀王道精神,以身殉旧朝。他们与箕子、微子、比干、商容不同,与随箕子远去的旧臣不同,与身死沙场的武将不同,他们只是以商民的身份选择了死,追随远去的王朝和精神。忠于旧才能立新,大变革的时代,他们有存在的理由。

一朝尽,一朝来,臣子军民各有缘,生生死死各有命,非人事能尽知,天意另有安排。

二十八、大周的王者气象

周朝盛世八百年,中华历史上第一个真正意义上的辉煌王朝,承上启下,影响深远,是一个奠基中华文化的最重要时代,展现出中华文化恢宏的王者气象,成为后世王朝借鉴和学习的典范。

成就帝王业者,必承先人之基业,敬天,敬神,顺天,爱人,守礼,节财,积累道德,文王大德,感得凤鸣岐山,苦谏守人臣本分,拘羑里忍心性,求贤于渭水,伯夷考明知死而救父,文王天下有三而不伐纣。直到武王等来恶贯盈,兆侯齐,贤人至,兵马足,豪杰聚,神仙助,天下归心的天地人六合之时运,才能完成伐商纣之大业,顺应天数。

武王伐纣,继承父兄之道德,弟兄齐上阵,不俱生死,君臣一心,为殷氏兄弟命运而悲,为西岐万民刀兵之厄而苦,商纣无道为民伐罪,敢身陷红沙阵,非大德之君所不能为。

武王灭纣,吊炮烙虿盆之迹,不杀商纣之子,散露台之资,发巨桥之粟,释箕子之囚,封比干之墓,式商容之闾,放内宫之人,祝告天地,偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,天下大服,万民乐业,瑞草生,凤凰现,澧泉溢,甘露降,熙熙皞皞,真是太平气象。姜子牙奉天命封神,七将士肉身成圣,武王大封诸侯国,开创华夏新纪元。

大周王者气象万古罕有,应了天地人三才之道,开创了后世的辉煌王道。

二十九、比干剖心中的常人心

妲己陷害殷商仁臣比干,比干服姜子牙符水,自剖心而无血,下台,上马狂奔,遇到一个老妇人,正在卖无心菜,比干问老妇人:“人若是无心,如何?”。妇人曰:人若无心,即死。比干大叫一声,撞下马来,一腔热血溅尘埃。

封神演义》这个小故事,告诉人们了一个道理,非常之能,非常之事,非常之术,必有非常之心,比干因为道家符水之功而短期不死,而关键时刻常人心念一动,符水之功立刻失效。

《西游记》中的孙行者,路遇强人,强人举起棍棒,孙行者视若无物,用手一指,口念“定”,强人就被定住。平平常常的道术,却需要使用者心无杂念,常人之心全无。

比干的死和孙行者的道术,讲出了修行者的心性和能力之间的关系,非常事必有非常理。

(待续)

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