班禅喇嘛 （图片来源: 公用领域 自由亚洲电台）
【看中国2024年4月27日讯】1989年1月28日，第十世班禅喇嘛于日喀则扎什伦布寺[离奇]圆寂。1995年5月14日，达赖喇嘛尊者认证了第十一世班禅喇嘛，三天后年仅6岁的根敦确吉尼玛（Gedhun Choekyi Nyima）与其家属被中共秘密劫持，至今下落不明。
时任中共宗教局局长叶小文曾告诉阿嘉仁波切[达赖宣布了那个灵童之后，形势真叫紧张，我们马上行动，跟政治局常委们借调了三架飞机，把三个灵童藏到三个地方，谁都不知道。]
中共的确藏得非常深，做到[谁都不知道]。根敦确吉尼玛于1995年5月17日被中共秘密带走29年，至今生死未卜。4月25日是根敦确吉尼玛35周岁生日。
面对国际社会的不断施压，要求释放班禅喇嘛，中共坚持自圆其说，不断重复[这位所谓的【班禅转世灵童】只是一名中国普通公民，目前过着正常的生活。他和他的家人不希望目前的正常生活受到外界干扰。]
敢问怎样一位[普通公民]，需要动用举国之力，让自己不被外界[干扰]?不仅自己不被[干扰]，连带父母在内一家五口人的生活痕迹完全被[消失]，做到如此极致，让人毛孔悚然！
达赖喇嘛与班禅喇嘛转世体系间的渊源
第十四世达赖喇嘛尊者于1959年离开西藏已有65年。那么1995年为什么远在印度的达赖喇嘛要去认证班禅喇嘛的转世灵童?这还得说起达赖喇嘛与班禅喇嘛转世体系间的渊源。
公元14世纪，第一世达赖喇嘛根敦朱巴（格鲁派创始人宗喀巴的收官弟子）创建扎什伦布寺，通过辩论战胜印度来挑战的外道，从而被藏人誉为“班智达钦波“（大智者），简称“班禅”，这也是“班禅”这一称号的来源。根敦朱巴担任扎什伦布寺的首位法座--班禅，班禅亦成为该寺法座的专用称号。经过十几位法座的轮替，直至17世纪初由温萨寺的高僧洛桑曲结担任扎什伦寺的班禅。
公元1642年，五世达赖喇嘛建立甘丹颇章政权，源自于格鲁派的达赖喇嘛体系成为西藏政教领袖。洛桑曲结作为五世达赖喇嘛高度敬重的老师，他的转世体系被追溯至同为宗喀巴弟子的克朱杰，从此班禅成为他的专属名号，扎什伦布寺亦成为班禅喇嘛的永久性住锡寺院。
从此达赖喇嘛与班禅喇嘛二人被誉为[甲娃亚卜赛]，意为[佛王师徒]。藏人言[天有日月，地有佛王师徒]。
同为宗喀巴格鲁派法系最高的转世，达赖喇嘛与班禅喇嘛其中一位圆寂后，在世者帮助寻访转世灵童，在世者年少不能胜任或二者均圆寂时，由地位最高的在世高僧来帮助寻找转世灵童，在漫长的历史中形成这样的习俗，但并未成为规定。例如，十四世达赖喇嘛认出前来寻访的色拉寺喇嘛与前世的法器，寻访团当下就确认他就是达赖喇嘛，不需要其他附加的程序。九世班禅喇嘛圆寂后，1946年噶厦(内阁)和达扎仁波切向迎请第十世班禅喇嘛的德森．班公次仁等人发命，宣布食团问卜决定转世灵童。
抛开宗教从世俗的角度看，班禅喇嘛就是达赖喇嘛转世体系的延伸物，没有达赖喇嘛成为西藏政教领袖，就不会有班禅喇嘛体系的产生。
中共废除达赖喇嘛认证的灵童，决定金瓶掣签
对于达赖喇嘛认证班禅转世灵童一事，中共做出强烈的反击，宣布废除这一灵童，并决定[金瓶掣签]，来选择符合当局要求的班禅。
1995年11月29日，中共在拉萨大昭寺内举行[金瓶掣签]，并选出班禅坚参诺布。坚参诺布的父母均是中共党员，中共禁止党员信仰宗教，甚是连带党员家属禁止信仰宗教，但是坚参诺布家族享有特权。
其实，中共一开始也是知道寻访班禅喇嘛转世灵童需要达赖喇嘛这一关。北京在召开灵童寻访小组会议时，时任中央统战部部长阎明复与国务院秘书长罗干均表示过[与达赖喇嘛沟通]及[也可以采纳达赖喇嘛的意见]。
达赖喇嘛的二哥嘉乐顿珠在回忆录《噶伦堡的制面师》中写道[班禅喇嘛圆寂后，邓小平希望达赖喇嘛亲自主持他的告别式。]当局此举可能想强调这一点，从而提高班禅转世灵童的合法性。
嘉乐顿珠亦向美国之音表示，1994年他在北京期间，班禅喇嘛寻访小组的代表来看他，请他转交给达赖喇嘛的礼物，以及恰扎仁波切的一封信。
那么达赖喇嘛公布班禅转世灵童后，中共为什么如此暴跳如雷?无神论的中共参指西藏宗教事务，不但抢夺与其毫无相干的[转世权]，并且拘捕了当局原先指定的班禅转世灵童寻访领导小组副组长恰扎仁波切。
中共前后态度不一相差甚远，为什么会出现这样的局面?这其中的关窍中共时任国家主席江泽民最为清楚，江泽民下发红头文件主导了[金瓶掣签]这一戏码。
被金瓶掣签[气走]的西藏高僧--阿嘉仁波切
1998年阿嘉仁波切出走美国，仁波切在自传《逆风顺水》中写道[一九九五年拉萨大昭寺星夜举行的【金瓶掣签】，是最后导致我出走的原因]。
阿嘉．洛桑图旦仁波切何许人也?他在两岁时被十世班禅喇嘛认定为塔尔寺住持之一的第八世阿嘉仁波切。塔尔寺是格鲁派创始人宗喀巴的出生地，阿嘉仁波切亦是宗喀巴父亲的转世体系，身份非常尊贵。
1998年阿嘉仁波切出走美国之前，中共内定仁波切担任中国佛教协会会长及中央政协常务委员，仁波切亦是中共原先属意的班禅坚参诺布的经师。阿嘉仁波切曾亲眼目睹了中共操控班禅转世的过程。
阿嘉仁波切在《逆风顺水》中写道[我并不吃惊达赖喇嘛宣布了第十世班禅大师的转世，让我吃惊的是【上头】的态度]。
1992年达赖喇嘛尊者与中共间曾有过完好的合作。当年9月27日在达赖喇嘛公布第十七世噶玛巴两个月后，中国政府承认邬金钦列多杰为噶玛巴转世。所以在藏人的认知中，班禅喇嘛的转世灵童亦会延续噶玛巴的认证过程，中共与达赖喇嘛之间会有良性的合作。
1995年11月28日，阿嘉仁波切等人被中共专机[送到]拉萨，29日夜里两点左右就举行[金瓶掣签]，沿路全副武装的军警环绕，整个拉萨近乎戒严状态。阿嘉仁波切感叹:[如果说金瓶掣签是个殊胜的仪式，那么，为何要有这种火药味十足的政治气氛?]
阿嘉仁波切在大昭寺观看了[金瓶掣签]的全过程，仁波切在自传中写道[我以为他会摇晃金瓶，直到一个签牌从瓶中跳出来，但没想到，他只是在那三个签牌上摸了一会儿，就拿起其中的一个签牌，交给中央特使罗干，而罗干点了点头，算是验过的意思，波米活佛便将签牌交给了江村罗布。江村罗布大声宣布嘉黎县坚参诺布中签！]
江村罗布宣布[坚参诺布中签]，江村罗布与坚参诺布在藏语中同样的写法，这后来成了藏人常挂嘴边的梗，意为江村罗布公布自己中签，用以调侃中共作假班禅转世。
在返回北京的专机上，时任中共宗教局局长叶小文向阿嘉仁波切与嘉木样仁波切直言[只是其中一个，我们装了一点棉花，为了保险起见，你们注意到没有，那个签牌稍微高一点，我们只是在这个签牌的袋子里放了一点棉花，让这个签牌在瓶子里稍微高出一点，保证抽到的是正确的灵童...]
金瓶掣签是中共操控西藏高僧转世的工具
1642年西藏甘丹颇章政权建立，1644年满清帝国亦建国，之后双方间建立供施关系。满清皇帝作为藏传佛教格鲁派的施主，1792年乾隆皇帝认为西藏转世认证体系存在私相授受的现象，因此在送来一金瓶，建议在高僧转世认证时抽签使用。
金瓶掣签在中国相当于寺院与道观的抽取签条占卜，而西藏原本就有类似的问卜方式--食团问卜。食团问卜将候选灵童名字写在纸条上，将纸条裹进面团放入器具，然后通过摇晃装有面团的盘子，使其中的面团子自己跳出来，从而确定灵童。所以对于西藏人，金瓶掣签并不是外来的制度，它只是食团问卜的替补工具，而且[金瓶]的外观迎合了西藏人的文化和审美。
藏传佛教寻访高僧转世具有多种方式，第一种是未死转世（མ༌འདས༌སྤྲུལ༌སྐུ།），高僧在世时就直接指认自己的转世；第二种是转世灵童对前世有着深刻的记忆，例如第二世与十四世达赖喇嘛。十四世达赖喇嘛在未被认证前就认出了前来寻访的色拉寺喇嘛与前世的法器，寻访团当下就确认他就是达赖喇嘛，不需要其他附加的程序；第三种是前世留下预言或遗嘱，最好的例子就是噶玛巴转世体系；第四种是候选灵童不具备前世记忆，且没有留下预言与遗嘱时，西藏高僧大德与护法神占卜谕示一致，来确定灵童；第五种是以上这些条件不具备，且高僧与护法神占卜谕示不一致，无法确定灵童时，作为最后的选项使用食团问卜。也有过用其他食物问卜的例子，第十三世达赖喇嘛曾用三颗橘子问卜，决定了第九世班禅喇嘛。所以作为食团问卜的替补工具，金瓶掣签只是最为下策的选项，而且不是必须选项。
而中共当局的[金瓶掣签]是直接在签牌的袋子里放棉花，使他们要选择的签牌在瓶子里稍微高出一点，期间未曾摇晃瓶子让签牌自己跳出来，而是直接从金瓶中拿出事先选好的那个签牌。中共官员学习[封建帝国陋习]利用所谓的[金瓶掣签]为其控制藏传佛教高僧转世体系背书，同时满足了他们对权力的欲望，过了一把皇帝瘾。
2007年中共政府颁布所谓《藏传佛教活佛转世办法》，宣布转世权完全掌握在其手中。简言之[没有共产党就没有如来佛]，藏传佛教高僧转世需要中共的手续，听党话者，被中共[信任]及[允许]，你才能转世，忤逆党着不得转世。党国完全凌驾于宗教之上，只有你[姓党]，才有喘息的机会，否之只能接受不断的打压。
在寻找高僧喇嘛转世这个问题上，对藏人来说，这是一项重大使命，必须找到真正的转世灵童，这是非同小可的大事。但对于中共官员来说，转世灵童不过是一个小孩，哪个小孩都一样。最重要的是，中共需要一个能够去操控的傀儡班禅，所以选择了父母均为中共党员的坚参诺布，易于当局去控制。
在过去几年中，中共在西藏大肆开展“藏传佛教活佛转世专题展”，同时向普通藏人民众和学院、寺院中举办上万场宣讲活动，宣布转世权完全掌握在其手中，并且“金瓶掣签”最具权威。今年年初中共在西藏境内颁布【十禁】措施，其中赫然写有【决不允许为达赖去世举办任何非法活动】，不难看出中共俨然做足了准备。
中共践踏西藏宗教传统、藐视国际社会已然作假班禅转世，选择了坚参诺布，将其变成洗脑藏人的政治工具。那么当局是否能继续作恶下去，再去操控达赖喇嘛的转世，从而达到其侵占西藏后完全消化西藏的目的，而如何去防止这一阴谋的发生，成为当前最为严峻的挑战。
