祸福之道:福与祸相生相倚
福与祸不但相生相倚,不但出于人的欲望,并且很可能阴错阳差到让人啼笑皆非的地步。简单说来,算命的断你好运,结果你获得好运的过程与结果完全不是那一回事。
真正修行有成的高手,才会让看相算命的人知难而退;一般人的面相总是会泄漏命运的迹象,而让算命的人一猜就中。问题在于:预测命运是一回事,对命运是吉是凶的判断则是另一回事。
研究易经的人知道占卦的方法,也明白六十四卦与三百八十四爻的吉凶占验之说,但是更重要的原则有二:一是“天道无吉凶”,因为任何卦象都是天道运行变化中的一环,再共同形成一个完整的因果大网。既然这是一个整体,彼与此不可分离来谈,又何必计较谁吉谁凶?二是“吉凶来自人的欲望”,有欲望才有吉凶,所以趋吉避凶的上策是减少欲望。
庄子深化此一观点,提出福与祸不但相生相倚,不但出于人的欲望,并且很可能阴错阳差到让人啼笑皆非的地步。简单说来,算命的断你好运,结果你获得好运的过程与结果完全不是那一回事。
《庄子·徐无[注:古县名。西汉置。治所在今河北遵化东。]鬼》记载一个故事。子綦有八个儿子,他自己虽有极高的修行境界,但也未能免俗,想知道儿子们的未来遭遇。他请来算命师九方歅,为他的八个儿子看相,希望知道谁最有福气。九方歅说:“捆最有福气。”子綦惊喜地说:“他会怎么样呢?”九方歅说:“捆终身都会与国君[注:名称概念国君指一国最高统治者,是一国之主,是最大的官。中国称呼夏、商、周称“后”、“王”。王是至尊的意思,代表上天统治人民,]一起饮食。”意思是:捆这一生的情况是:国君吃喝什么,他也吃喝什么。
子綦一听这话就伤心流泪说:“我的儿子为什么会陷入这种绝境呢?”九方歅看到子綦的异常反应,不禁责怪他说:“与国君一起饮食,恩泽会普及到三族,何况是父母呢?现在先生听了反而哭泣,这是拒绝福份。看来儿子有福气,父亲却没有福气。”
子綦这时只好说出一番庄子式的大道理了。他说:“你怎么能够了解这个道理,捆真的有福气吗?只不过是酒肉送入口鼻而已,又怎么知道酒肉是哪里来的!我没有畜牧而住屋西南角却出现羊只,没有打猎而住屋东南角却出现鹌鹑。你不觉得奇怪,为什么呢?我教我的儿子遨游,是要遨游于天地之间。我教他们与自然同乐,教他们与大地共食;我不教他们做成事业,不教他们运用谋略,不教他们标新立异。我教他们顺从天地的实况,不因追逐外物而与此相违背,我教他们一切顺其自然,而不教他们选择什么事该做,现在居然会得到世俗的报偿。凡是有奇怪的征兆,一定有奇怪的事情,这恐怕不是我与我儿子的过错,而是上天给他的。我因此哭泣啊。”
后续的发展似乎被子綦不幸言中。怎么回事呢?没过多久,子綦派捆去燕国[注:燕国是中国历史上从西周到春秋战国时期在中国北方的一个诸侯国。战国时为七雄之一,前222年被秦国灭亡。起源:据《史记》记载,]办事。在途中,捆被强盗掳走,强盗认为四肢健全的人很难卖出去,不如把脚砍掉比较容易些,于是砍掉他的脚,把他卖到齐国[注:齐国是周朝诸侯国之一,先为姜姓,后为妫姓,首封之君是姜太公。齐者,脐也。若以鲁为首,燕为足,则首足中间是为脐(齐),这是齐国国名的由来。],正好担任齐康公[注:齐康公齐康公,本名姜贷。在位时淫于酒色,敬仲的后代田和为相。周安王十一年(前386年),齐康公被田和放逐于临海的海岛上,]的守门人,终身都有酒肉可吃。
从这段故事看来,九方歅的算命确实很准,但是他只算到结果而没有想到过程。像捆在过程中的遭遇,简直是大难临头,并且结果虽然真有酒肉可享用,但是却成了无脚的守门人。试问:光有酒肉可吃,怎能算是福气?以宠物来说,家猫比起流浪猫或许可以说是有福。我说“或许”,因为《庄子·养生主》上写着:“水泽边的野鸡,走十步才能啄到一口食物,走百步才能喝到一口水,可是牠们不希望被养在笼子里。养在笼子里的野鸡,神态虽然旺盛,但并不愉快。”
动物尚且如此,何况是人?一个人卑躬曲膝而得到衣食供应,难道可以说是福气吗?子綦所向往的是“游于天地”,亦即“邀乐于天”、“邀食于地”,在天地万物之中自在逍遥,其乐无穷。这样才算是福气啊!
由此看来,世间的福祸其实只是混淆的价值观所设定的,不值得我们太过操心。如果捆的遭遇算是福气,难道他还要感谢掳走他并砍去他双脚的那班强盗吗?
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